Cô dâu trước
khi về nhà chồng phải có những thủ tục, động tác gì ?
Khi nhà trai bắt
đầu đến đón dâu thì cô dâu cùng với chú rể đến trước bàn thờ gia tiên, khấu đầu
làm lễ, tự khấn niệm xin tổ tiên chấp nhận kể từ nay nên vợ nên chồng, phù hộ cho
trăm năm duyên ưa phận đẹp, cầm sắt giao hoà. Cũng có thể nhờ gia trưởng khấn hộ
cho có bài bản hẳn hoi. Lễ xong, hai người đưa hộp trầu, bao thuốc, đi mời chào
thân nhân, khách, bạn khắp một lượt, người nhà sau, những đám cưới có tổ chức
thường đã có sự sắp xếp vị trí sẵn. Trong khi chào mời, cô dâu phải giới thiệu
cho chàng rể biết mối quan hệ để biết cách xưng hô.
Sau cùng, trước
khi bước ra cửa để về nhà chồng là lễ tạ cha mẹ: Cha mẹ ngồi sẵn một phía ở cửa
chính, nếu ông bà nội ngoại còn thượng tại có đến dự thì ông bà cũng ngồi chung
một phía, nhưng ở ghế cao hơn. Thời xưa cả đôi tân hôn phải lạy hai lạy, ngày
nay châm chước, cúi đầu cung kính "Xin phép ông bà, cha mẹ con về nhà chồng",
"Xin phép ông bà, cha mẹ con xin đón em X về". Lúc đó, cha mẹ ban
phát cho con gái, con rể một vật gì đó làm kỉ niệm, có thể là nột cái bút, một
gơng soi nho nhỏ, một cuốn sách hoặc một chiếc khăn, chiếc quạt.... Nhà giầu
còn cho thêm hoa tai, nhẫn cưới hoặc quan tiền... (Chú ý, những thứ này nhà
trai đã đưa đến hôm lễ nạp tài. Trong gói quà của bà mẹ cho con gái có cái châm
cài tóc, hoặc bảy chiếc kim đính tóc hoặc kim khâu gói trong khăn vuông).
Ðối với ông bà
cũng có những động tác tương tự.
Lễ vấn danh có
ý nghĩa gì?
"Lễ vấn
danh" là lễ nhà trai đến nhà gái để hỏi tên tuổi cô gái, ngày nay gọi là lễ
"Chạm ngõ" hay là lễ "Dạm" (có nơi kiêm cả lễ dạm và hỏi
cùng một lúc gọi là lễ dạm hỏi). Truyện Kiều có câu "Tiện đưa canh thiếp
trước cầm làm ghi". "Canh thiếp" là giấy ghi họ tên, tuổi, quê
quán, con ai.
Trước Cách mạng
Tháng Tám 1945, ở nhiều vùng nông thôn, con gái từ khi sinh đến khi lấy chồng vẫn
chưa đặt tên, nếu như gia đình không cho con gái đi học. Con gái không cần vào
sổ họ, sổ làng, không đi học nên cũng không cần dặt tên vội. ở trong nhà con
gái mới sinh ra được gọi là con Hĩm, con Mực, con Chắt em...Trong nhà gọi tên
gì thì xóm giềng gọi theo tên đó. Ðến làm lễ vấn danh, ông bác hoặc bố mới đặt
cho cái tên để ghi trong giấy hôn thú, có khi chính người mang tên cũng không
biết mình mang tên gì trong giấy hôn thú, vì khi về nhà chồng lại gọi theo tên
chồng, khi có con gọi theo tên con, có cháu đích tôn gọi theo tên cháu. Lễ vấn
danh không phải để hỏi tên mà chủ yếu là hỏi tuổi, để hai họ quyết định đôi nam
nữ hợp tuổi nhau thì lấy được nhau, tuổi xung khắc thì thôi.
Lấy vợ kén
tông, lấy chồng kén giống có đúng không? Có cần thiết không?
Ðối với các cụ
thì câu hỏi này thừa, vì "Nòi nào giống ấy","Cây nào quả ấy","Giỏ
nhà ai quai nhà ấy","Con nhà công chẳng giống lông cũng giống
cánh", "Tìm nơi có đức gửi thân", ai chẳng muốn có trai hiền gái
đảm, rể thảo dâu hiền. Thời nay, một số bạn trẻ coi thường cho là phong kiến lạc
hậu. Có những đôi trai gái mới chỉ gặp nhau trên một đoạn đờng, đã vội đính ước,
tính chuyện vuông tròn, thậm chí họ đã biết rõ cả "Ngọn nguồn lạch
sông"!!!Ðành rằng cũng có trường hợp "Một ngày nên nghĩa, chuyến đò
nên duyên", song thành công là cá biệt, thất bại là phổ biến.
"Tìm
tông, tìm họ" không có nghĩa là tìm chốn sang giàu, khinh người nghèo khó,
mà chủ yếu là tìm nơi có gia giáo, có đức độ.
Lễ xin dâu có
những ý nghĩa gì? Và thủ tục tiến hành.
Lễ này rất đơn
giản: Trước giờ đón dâu, nhà trai cử một hai người, thường là bà bác, bà cô, bà
chị của chú rể đưa một cơi trầu, một be rượu đến xin dâu, báo trước giờ đoàn
đón dâu sẽ đến, để nhà gái sẵn sàng đón tiếp.
Phong tục này
có nhiều ý nghĩa hay:
Mặc dù hai gia
đình đã quy ước với nhau từ trước về ngày giờ và thành phần đưa đón rồi, nhưng
để đề phòng mọi sự bất trắc, mọi tin thất thiệt, nên mới định ra lễ này, biểu
hiện sự cẩn trọng trong hôn lễ.
Thời gian này
chú rể và cha mẹ chú rể rất bận rộn không thể sang nhà gái, nên nhờ người đại
diện sang báo trước như bộ phận "Tiền trạm".
Ðể trong trường
hợp vạn nhất hoặc do thời tiết, hoặc do trở ngại giao thông, gần qua giờ quy ước
mà đoàn đón dâu chưa đến, nhà gái biết để chủ động làm lễ gia tiên hoặc phái
người sang nhà trai thăm dò.
Trường hợp hai
gia đình cách nhau quá xa hoặc quá gần, hai gia đình có thể thoả thuận
với nhau miễn
là bớt lễ này, hoặc nhập lễ xin dâu và đón dâu làm một.
Cách nhập lễ
xin dâu và đón dâu tiến hành như sau:
Khi đoàn đón
dâu đến ngõ nhà gái, đoàn còn chỉnh đốn tư trang, sắp xếp lại ai đi trước, ai
đi sau, trong khi đó một cụ già đi đầu họ cùng với một người đội lễ (một mâm quả
trong đựng trầu cau, rượu... )vào trước,đặt lên bàn thờ, thắp hương vái rồi trở
ra dẫn toàn đoàn vào làm lễ chính thức đón dâu. Lễ này phải tiến hành rất
nhanh. Thông thờng nhà gái vái chào xong, chủ động xin miễn lễ rồi một vị
huynh trưởng cùng ra luôn để đón đoàn nhà trai vào.
Lễ lại mặt có
ý nghĩa gì?
Lễ thành hôn,
tơ hồng, hợp cẩn xong xuôi, hai vợ chồng tân hôn trở về nhà gái mang theo lễ vật
để tạ gia tiên ông bà cha mẹ, đi chào họ hàng thân nhân bên nhà gái sau đó đón
bố mẹ và vài thân nhân sang nhà chú rể. Kể từ buổi đó, mẹ cô dâu mới chính thức
tới nhà chú rể và nhà thông gia, vì trong lễ cưới, mẹ cô dâu (có nơi cả bố)
không đi đưa dâu. Lễ lại mặt thường tiến hành vào ngày thứ hai hoặc thứ tư sau
ngày cưới (gọi là nhị hỷ hoặc tứ hỷ) tuỳ theo khoảng cách xa gần và hoàn cảnh cụ
thể mà định ngày. Thành phần chủ khách rất hẹp, chỉ gói gọn trong phạm vi gia
đình.
Phỏng theo tục
cổ Trung Quốc: nếu trong lễ lại mặt, có cái thủ lợn cắt lỗ tai tức là ngầm báo
với nhà gái rằng nhà trai trả lại, vì con gái ông bà đã mất trinh (Ðêm tân hôn
có lót giấy bản, gọi là giấy thám trinh, để xem người con gái còn trinh tiết
hay không. Nếu còn trinh thì trên giấy bản sẽ có mấy giọt máu. Mã Giám Sinh sau
khi cưỡng ép phá trinh nàng Kiều xong dùng "Nước vỏ Lựu", "Máu
mào gà" hòng lường gạt làng chơi tưởng nhầm là Kiều vẫn còn trinh).
Trường hợp hai
nhà xa xôi cách trở, ông già bà lão thì nên miễn cho nhau, cô dâu chú rể nếu bận
ông tác cũng nên được miễn thứ. Nếu điều kiện cho phép thì nên duy trì, vì lễ
này mang nhiều ý nghĩa tốt đẹp:
-Nhắc nhủ con
đạo hiếu, biết tạ ơn sinh thành, coi bố mẹ vợ cũng như bố mẹ mình.
-Thắt chặt và
mở rộng mối quan hệ thông gia, họ hàng ngay từ buổi đầu, tình cảm được nhân
đôi.
- Hai gia đình
cùng trao đổi rút kinh nghiệm về việc tổ chức hôn lễ và bàn bạc về trách nhiệm
của hai bên bố mẹ trong việc tác thành cuộc sống cho đôi trẻ trong tương lai.
Sự tích tơ hồng
"Tơ hồng
Nguyệt lão thiên tiên" dựa theo tích Vi Cố gặp ông lão trong một đêm
trăng, ngồi kiểm sách hớng về phía mặt trăng, sau lưng có cái túi đựng đầy dây
đỏ. Ông lão bảo cho biết đây là những văn thư kết hôn của toàn thiên hạ. Còn những
dây đỏ để buộc chân những đôi trai gái sẽ thành vợ thành chồng. Một hôm, Vi Cố
vào chợ gặp một bà già chột mắt ẵm đứa bé đi qua. Bỗng ông già lại hiện lên cho
biết đứa bé kia sẽ là vợ anh. Vi Cố giận, bảo đày tớ tìm giết đứa bé ấy đi. Người
đầy tớ lẻn đâm đứa bé giữa đám đông rồi bỏ trốn. Mười bốn năm sau, quan Thứ Sử
Trương Châu là Vương Thái gả con gái cho Vi Cố. Người con gái dung nhan tươi đẹp,
giữa lông mày có đính một bông hoa vàng. Vi Cố gạn hỏi, vợ mới bảo: Thuở còn
bé, một bà vú họ Trần bế vào chợ bị một tên cuồng tặc đâm phải. Vi Cố hỏi: Có
phải bà vú đó chột mắt không? người vợ bảo: Ðúng thế! Vi Cố kể lại chuyện trước,
hai vợ chồng càng quý trọng nhau cho là duyên trời định sẵn.
Mối lái là gì?
Trong xã hội
phong kiến xưa "Nam nữ thụ thụ bất thân" nên hôn nhân cần phải người
môi giới. nếu yêu nhau, cưới hỏi không cần mối lái sẽ bị chê trách là "Phải
lòng nhau" "Mắc phải bùa yêu". Nguyễn Du đã vạch đường cho Kim
Trọng. Thuý Kiều cứ yêu nhau rồi sẽ "Liệu bài mối manh" nên các cụ
nhà nho mới kịch liệt phản đối khuyên con cháu rằng:
"Ðàn ông
thì chớ Phan Trần,
Ðàn bà thì chớ
Thuý Vân, Thuý Kiều"
Chu Mạnh Trinh
vịnh Kiều còn nói: "Chỉ vì một tội mối manh chưa có, thề thốt đã nhiều;
trăng gió mắc vào, phồn hoa dính mãi"...Nếu không có "Nhà băng đưa mối"
thì nhà trai làm sao biết được người thục nữ trong cửa các phòng khuê.
Trong xã hội
cũ, có những người chuyên làm nghề mối lái, nếu đẹp đôi vừa lứa thì bà mối sẽ
trở thành ân nhân suốt đời. lễ tơ hồng xong, tạ bà mối một nửa mâm xôi, nửa con
gà kèm theo chiếc áo lụa. Chẵn tháng con đầu lòng thế nào cũng cố mời bà mối đến
dự, để tỏ nghĩa tri ân. Nhưng cũng có nhiều tai hoạ do những bà mối có động cơ
bất chính gây nên, để đôi trẻ suốt đời mang mối hận vì phận hẩm duyên hiu:
..."Hoặc
là bởi "Mẹ thầy lộn quýt", quên những thói mơ tôm mảng cá, qua lại ít
nhiều ngọt miệng, ép uổng duyên cô nông nỗi thế, nặng tiền tài mà nhẹ gánh tình
chung. Hay vì chưng "Mối lái đèo bòng", chẳng nhằm khi vào lộng ra
khơi, nói phô mật ngọt rót vào tai, dỗ dành phận gái ngẩn ngơ tình, già nhân sự
để non quyền tạo hoá"...
(Trích
"Văn tế sống ngời con gái" - Một bài văn tế khuyết danh được truyền
tụng ở Hà Tĩnh vào đầu TKXX).
ở xã hội mới
cũng cần có bà mối, bà mối thời nay là ngời cố vấn, ngời đỡ đầu cho đôi trẻ
xây dựng hạnh phúc lâu dài. trong tương lai, có lẽ vai trò của bà mối là những
phương tiện thông tin đại chúng (như quảng cáo trên Ðài truyền thanh truyền
hình, báo chí, chụp ảnh) và những công ty du lịch, câu lạc bộ những người độc
thân...
Mẹ chồng làm
gì khi con dâu bắt đầu về nhà?
Phong tục ở mỗi
địa phương một khác, trái ngược nhau nhưng đều có ý nghĩa hay:
Ngày xưa ở nhiều
địa phương Nghệ An, Hà Tĩnh có lệ tục mẹ chồng ra cất nón cho con dâu:
Nhà trai đặt sẵn
trước ngõ một cái nồi đồng, một cái gáo, trong nồi đặt sẵn một quan tiền đồng
và đựng đầy nước trong. Cô dâu vào đến cổng dùng gáo múc nước rửa mặt mũi, chân
tay, mẹ chồng bước ra cất nón cho con dâu. Con dâu, một tay cầm lấy quan tiền,
một tay vẫn cầm quạt che mặt. Mẹ chồng dắt con dâu vào nhà đặt quan tiền và cái
quạt lên bàn thờ, cúi đầu lễ gia tiên (bốn lạy ba vái theo tư thế của nữ). Sau
đó mẹ chồng dắt cô dâu cầm cả tiền và quạt vào buồng. Trong buồng đã chuẩn bị sẵn
trầu nước hoa quả, giường chiếu mới. Ðôi chiếu trải úp vào nhau, do một người
thân trong họ có tuổi tác, vợ chồng song toàn, con cháu đông, làm ăn nên nổi,
đợc gia đình mời đến trải chiếu; nếu mẹ chồng có đủ tiêu chuẩn trên thì mẹ chồng
trực tiếp dọn giường trải chiếu, nhng bố chồng thì không được. Khi con dâu nghỉ
ngơi xong, khăn yếm chỉnh tề mới bưng hộp trầu ra chào họ. Trường hợp mẹ chồng
đã mất thì một bà cô hay bà dì thay thế.
Phong tục này
có nhiều ý nghĩa:
- Thời xưa,
con dâu trước khi về làm dâu, còn hoàn toàn xa lạ, bỡ ngỡ, chưa biết đâu là buồng
đâu là bếp, ai là bố mẹ chồng. Trừ trường hợp xóm giềng quen biết nhau từ trước
không tính, là thân phận con gái chưa cưới đã về nhà trai thì bị dư luận gièm
pha là con nhà hư đốn. Có người chồng lại rụt rè e lệ, có trường hợp trước lễ
cưới chưa hề tỏ mặt nhau, vậy nên mẹ chồng niềm nở ra đón dâu, dắt dâu vào nhà
là hay, là phải lẽ. Mới bước về nhà chồng đã đợc tổ tiên, ông bà, cha mẹ chồng
ban phước lộc, dồi dào như nước quan tiền là biểu tượng vốn liếng của riêng mà
mẹ chồng trao cho.
Nhiều địa
phương lại có tục khác: Khi con dâu vừa vào đến nhà thì mẹ chồng cầm chiếc bình
vôi tạm lánh sang hàng xóm ít phút.
Tục đó cũng có
ý nghĩa hay: Tức là mẹ chồng đã xác định vai trò, trách nhiệm con dâu sẽ về làm
chủ, mẹ chồng sẵn sàng trao quyền công việc trong nhà trong cửa cho con dâu,
nhưng không phải trao toàn quyền đẩy hết trách nhiệm mà bà vẫn là người nắm quyền
điều hành, vì bình vôi là vật tượng trưng cho bà Chúa trong nhà.
Tại sao phải
có phù dâu
Tục lệ xưa cần
có phù dâu vì hôn ngân cưỡng ép, do cha mẹ định đoạt, nhiều nơi lại có nạn tảo
hôn, thông thường thì "Nữ thập tam nam thập lục", con giá mười ba tuổi
về nhà chồng đã biết gì đâu! do đó cô dâu phải có người dẫn dắt. Người dắt cô
dâu gọi là phù dâu.
Ngày xưa phù
dâu phải là người cô, người dì hay chị em thân thiết của cô dâu, có khả năng
thuyết phục, bày vẽ cho cô dâu, được cô dâu kính nể, mến phục, được bố mẹ cô
dâu ủy thác. Người phù dâu phải là người may mắn, tốt phúc, duyên ưa, phận đẹp,
con gái lành mạnh ngoan ngoãn, gia đình êm ấm, đề huề có thể truyền kinh nghiệm
làm dâu, làm mẹ, làm vợ cho em, cho cháu mình. Phù dâu nhiều khi còn phải ở lại
năm bảy ngày sau để cho cô dâu đỡ buồn và để chỉ bảo kinh nghiệm. Thông thường
phù dâu cũng trở lại với dâu rể trong lễ lại mặt.
Ðám cưới ngày
xưa phải có phù đâu, không định lệ, và cũng không có danh từ "Phù rể".
Ðám cưới ngày nay, nhiều nơi có cả phù dâu, phù rể, có đám mời đến năm sáu đôi
phù đâu phù rể toàn là trai thanh, gái lịch, chưa vợ chưa chồng. Có lẽ chủ yếu
để cô dâu thêm bạn, chú rể thêm bầu. Hay phải chăng ngày nay chàng rể bẽn lẽn e
thẹn hơn xưa, nên phải có người dẫn dắt. Hay đám cưới trước thường sinh ra nhiều
đám cưới sau nên phải chăm lo đào tạo những cô dâu, chú rể tương lai.
Bánh su sê hay
bánh phu thê?
Trong lễ cưới
có nhiều lễ vật, nhưng không thể thiếu bánh "Su sê", nguyên xưa là
bánh "Phu thê", một số địa phương nói chệch thành bánh "Su
sê".
Bánh su sê làm
bằng bột đường trắng, dừa, đậu xanh và các thứ hương ngũ vị, nặn hình tròn, bọc
bằng hai khuôn hình vuông úp lại với nhau vừa khít, khuôn làm bằng lá dừa, lá
cau hoặc lá dứa, vỏ để nguyên không luộc để giữ màu xanh thắm.
Sở dĩ gọi là
bánh phu thê (chồng vợ) vì đó là biểu tượng của đôi vợ chồng phận đẹp duyên a:
vuông tròn, trong trắng mềm dẻo, ngọt ngào, thơm tho, xanh thắm, đồng thời cũng
là biểu tượng của đất trời (trời tròn, đất vuông) có âm dương ngũ hành: Ruột trắng,
nhân vàng, hai vỏ xanh úp lại buộc bằng sợi dây hồng.
Những cách gỡ
bí cho bạn trẻ khi lo đám cưới
Ðáng lẽ mừng
đám cưới như tục lệ trói buộc thành ra lo đám cưới. Tục cũ đã truyền nhiễm lâu
không dễ một mai đổi ngay được. Vậy phải làm thế nào?
Ðể giúp các
gia đình cưới dâu, một số gia vùng nông thôn có tục góp lễ cưới: đầu năm gia
đình báo cho họ hàng xóm giềng biết dự định cưới dâu vào tháng nào, thông thường
vào sau vụ thu hoạch. Lần lượt các gia đình đóng góp các khoản gạo nếp, gạo tẻ,
đậu xanh, rượu hoặc tiền theo định lượng. Còn lợn gà thì gia đình nào tự liệu
cho gia đình ấy. Tục góp cưới cũng giống như hội tương tế tương trợ, hội cày cấy,
hội lợp nhà... luân phiên các gia đình.
Ðây là một tục hay, cùng nhau lo dần đến lượt mình đỡ phải lo những khoản lớn.
Tiền, quà cưới của khách, bạn đưa tới thực chất cũng là hình thức góp lễ cưới,
nhưng không chủ động được kế hoạch, thứ có không cần, thứ cần không có, thành
ra tốn kém. Lệ chơi họ ngày nay, chung vốn để kinh doanh buôn bán cũng là xuất
phát từ hình thức góp tiền nhau để làm nhà cưới vợ, tậu trâu bò ở nông thôn. Vì
xuất phát từ họ hàng giúp nhau nên mới gọi là chơi họ. Nếu Ðoàn Thanh niên địa
phương nào vững mạnh, cán bộ đoàn công tâm liêm khiết tháo vát, tổ chức "Hội
chơi họ cưới vợ" có kế hoạch quản lý kinh doanh sử dụng phân phối chặt chẽ,
ắt được nhiều bạn thanh niên hưởng ứng, tham gia...Bước đầu cũng đã có một số địa
phương tổ chức "Dịch vụ đám cưới" như mua sắm cho thuê quần áo cưới,
bát đĩa, ấm chén bàn ghế, phông màn, tổ chức trang trí, chụp ảnh, ca nhạc...vừa
kinh doanh gây quỹ, vừa phục vụ thuận tiện, có chế độ ưu đãi với người góp cổ
phần, với Ðoàn viên.
Tiền nạp theo
(hay treo) là gì?
Tiền
"cheo" là khoản tiền nhà trai nạp cho làng xã bên nhà gái. Trai gái
cùng làng xã lấy nhau cũng phải nạp cheo song có giảm bớt. Xuất xứ của lệ
"Nạp cheo" là tục "Lan nhai" tức là tục chăng dây ở dọc đường
hoặc ở cổng làng. Ðầu tiên thì người ta tổ chức đón mừng hôn lễ, người ta chúc
tụng, có nơi còn đốt pháo mừng. Ðể đáp lễ, đoàn đưa dâu cũng đưa trầu cau ra mời,
đưa quà, đưa tiền biếu tặng. Dần đần có những người làm ăn bất chính, lợi dụng
cơ hội cũng chăng dây, vòi tiền, sách nhiễu, trở thành tục lệ xấu. Vì thói xấu
lan dần, gây nhiều cản trở, triều đình phải ra lệnh bãi bỏ. Thay thế vào đó,
cho phép làng xã được thu tiền cheo. Khi đã nạp cheo cho làng, tức là đám cưới
được làng công nhận có giấy biên nhận hẳn hoi. Ngày xưa, chưa có thủ tục đăng
ký kết hôn, thì tờ nạp cheo coi như tờ hôn thú. Nạp cheo so với chăng dây là tiến
bộ. Khoản tiền cheo này nhiều địa phương dùng vào việc công ích như đào giếng,
đắp đường, lát gạch, xây cổng làng... Nhưng nhiều nơi chỉ cung đốn cho lý hương
chè chén. Ðã hơn nửa thế kỷ, lệ này bị bãi bỏ rồi. Thanh niên ngày nay chỉ còn
thấy bóng dáng của tiền cheo qua ca dao tục ngữ.
- Nuôi lợn thì
phải vớt bèo
Lấy vợ thì phải
nộp cheo cho làng.
- Cưới vợ
không cheo như tiền gieo xuống suối.
- Ông xã đánh
trống thình thình
Quan viên mũ
áo ra đình ăn cheo.
- Lấy chồng
anh sẽ giúp cho
Giúp em...
Giúp em quan
tám tiền cheo
Quan năm tiền
cưới lại đèo buồng cau.
Thật quá cường
điệu, Chứ tiền cheo không thể vượt quá tiền cưới.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét